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Citations ajoutées le 20 décembre 2008
Lucien Arréat
Aucun penseur a-t-il jamais vu bien clair dans sa pensée ? Lequel est resté constamment d'accord avec soi-même ?
(Réflexions et maximes, p.107, Alcan, 1911)
L'émotion fait que je pense ; mais elle trouble sans cesse ma pensée.
(Réflexions et maximes, p.107, Alcan, 1911)
Selon qu'on regarde les choses de trop loin ou de trop près, la plus petite prend de l'importance ou rien ne signifie rien. Selon le degré d'analyse où l'on s'arrête, tout semble divers, ou tout se réduit au même. Comment garder le juste milieu, être à la fois naïf autant qu'il le faut et savant autant qu'on le peut ?
(Réflexions et maximes, p.107, Alcan, 1911)
À peine dépassons-nous l'empirisme, que notre science de savant n'est plus que notre ignorance de philosophe.
(Réflexions et maximes, p.108, Alcan, 1911)
Bien des conjectures et des hypothèses m'avaient paru chimériques. Plus j'étudie, plus j'estime que tout est possible.
(Réflexions et maximes, p.108, Alcan, 1911)
Les peuples bataillent à conquérir un détroit de mer, un défilé de montagne. Il n'importe guère dans la nature si cette fourmi franchit une goutte d'eau sur un brin de paille ou sur une feuille morte.
(Réflexions et maximes, p.108, Alcan, 1911)
L'homme se console comme il peut de la pensée de ne plus être. Il recourt aux plus vaines imaginations afin de se donner le change, et, s'il n'y croit pas précisément, elles le distraient.
(Réflexions et maximes, p.108, Alcan, 1911)
Rien ne se perd, tout se transforme. Mais pour nous, changer, c'est finir.
(Réflexions et maximes, p.109, Alcan, 1911)
La vie humaine est l'enjeu de la plupart des conflits moraux, dans l'histoire comme dans la tragédie. Rien ne relève mieux que ces discordances de la culture et de l'instinct la vraie valeur de la vie, en justifiant la mort.
(Réflexions et maximes, p.109, Alcan, 1911)
Pourquoi sommes-nous ? - Pour être, et parce que nous sommes. La pauvreté de cette réponse montre l'inutilité de la question.
(Réflexions et maximes, p.109, Alcan, 1911)
Le philosophe est vraiment mal partagé. Il garde l'angoisse du doute et ne connaît guère les joies de la certitude. Un seul moyen lui reste d'être satisfait : se duper soi-même ; il en use quelquefois.
(Réflexions et maximes, p.109, Alcan, 1911)
La notion d'un ordre « voulu » dans la nature reste pour moi incertaine, la science insuffisante, et l'expérience interne décevante. Je suis un douteur ; mais je ne m'en vante pas.
(Réflexions et maximes, p.110, Alcan, 1911)
On a démontré mon rationalisme, alors que j'incline à cultiver les fleurs délicates de la vie intérieure. J'ai pu sembler un dogmatisant, quand je demeure un sceptique. Combien différente nous apparaîtrait la figure de certains philosophes, si nous avions le vrai fond de leur pensée !
(Réflexions et maximes, p.110, Alcan, 1911)
Les plus positifs des hommes se voient souvent partagés entre leur sentiment et leur raison, entre les riches expériences du coeur et les fécondes leçons des choses. Ce sont deux forces sorties du même fond et qui concourent également à la vie ; mais leur composante ne s'obtient qu'en nous sollicitant sans cesse en des directions contraires ou divergentes.
(Réflexions et maximes, p.110, Alcan, 1911)
Ce peut être une naïveté de croire, une faiblesse de douter ; mais c'est la marque assurée d'un esprit inquiet d'être incapable de la foi comme du doute.
(Réflexions et maximes, p.111, Alcan, 1911)
Je ne hais rien tant, aujourd'hui, que l'absolutisme, qu'il ait figure de religion ou de philosophie. Si l'affirmation d'autorité est une force, je n'en veux pas être l'instrument ni l'aveugle serviteur : il me plaît mieux de demeurer libre et tout à moi-même, selon ma naturelle disposition et convenance. Je ne suis pas assuré de ma vérité au point de ne vouloir pas entendre à celle d'autrui ; mais la vérité d'autrui ne m'impose pas à ce degré que mon esprit y laisse rien de sa propre critique et franchise.
(Réflexions et maximes, p.111, Alcan, 1911)
Le philosophe trop plein de son système ressemble au voyageur qui promènerait devant ses yeux la flamme de sa lanterne ; il en serait aveuglé et ne verrait plus sa route.
(Réflexions et maximes, p.111, Alcan, 1911)
Oh ! Sortir de son moi, de cette prison d'où l'on ne voit au-dehors qu'à travers la même vitre ! Entrer pour une heure dans le sentiment de ce poète, dans l'âme de ce mystique, dans la pensée de ce savant, dans le génie de ce musicien ou de ce peintre, dans la cervelle de n'importe qui ! Être un autre, et se souvenir ensuite ! Alors seulement on ferait de bonne esthétique, de vivante psychologie. Tous nos
moi
ont beau s'interroger et se raconter, on se retrouve soi-même dans autrui, on s'écoute dire, on se commente, on ne se pénètre pas.
(Réflexions et maximes, p.112, Alcan, 1911)
Toute notre philosophie ne serait-elle qu'un artifice élégant, l'art de définir et d'arranger d'une certaine façon dans notre tête les événements du monde, afin de nous donner l'illusion de les comprendre ?
(Réflexions et maximes, p.112, Alcan, 1911)
Les hommes sont comme ces grains de sable qui se meuvent et forment des figures sur la plaque d'expérience du physicien. Ils ont conscience des vibrations qui les agitent, mais ils ne connaissent pas l'archet dont le frottement les met en danse.
(Réflexions et maximes, p.113, Alcan, 1911)
Nos rêves de vie ressemblent à ces hautes montagnes qui apparaissent si belles dans l'éloignement et dans la brume argentée de l'horizon : à peine, hélas ! En gravit-on les sommets, qu'il faut se hâter d'en redescendre.
(Réflexions et maximes, p.113, Alcan, 1911)
Harmonies, contradictions, on trouve dans la nature ce qu'on y cherche.
(Réflexions et maximes, p.113, Alcan, 1911)
Cette vérité où je pensais m'établir, le doute la ronge ; cette espérance dont je croyais voir les signes, l'événement la dément. Le miroir de la vie ne m'en renvoie aujourd'hui que la grimace.
(Réflexions et maximes, p.113, Alcan, 1911)
Que suis-je, qu'un maigre tison qui brûle et laisse un peu de fumée et de cendre ?
(Réflexions et maximes, p.114, Alcan, 1911)
L'humble polype a son rôle dans la structure du monde. Comment l'homme n'y aurait-il pas le sien ?
(Réflexions et maximes, p.114, Alcan, 1911)
Quel penseur n'a redit à sa manière les mots de Pascal touchant la grandeur et la misère de l'homme ?
(Réflexions et maximes, p.114, Alcan, 1911)
On veut que nos esprits se délivrent de la vieille curiosité métaphysique. Mais la curiosité scientifique s'engendre de ses propres découvertes, et, tout objective qu'elle veuille demeurer, ne confine-t-elle point en quelque partie à celle-là ?
(Réflexions et maximes, p.115, Alcan, 1911)
On a dit que les mathématiques sont en nous ; on a dit non moins bien que nous sommes dans les mathématiques.
(Réflexions et maximes, p.115, Alcan, 1911)
La critique idéaliste, après avoir mis à nu le réalisme naïf, qui prend ce qu'il voit pour ce qui est, nous a laissés finalement dans la position d'être toujours des réalistes naïfs de mieux, en le sachant du moins et en le voulant.
(Réflexions et maximes, p.115, Alcan, 1911)
Le
moi
est comme le point de la machine où jaillira l'étincelle ; mais il faut le choc venu du dehors qui ouvre le courant.
(Réflexions et maximes, p.116, Alcan, 1911)
Si je proclame le phénoménisme, c'est-à-dire la réduction de toute réalité à de phénomènes du dehors, un génie malin place devant mes yeux un miroir qui me renvoie ma propre image ; et si je proclame l'idéalisme, la réduction des phénomènes à la pensée pure ou à l'état de conscience, le même génie place devant mes yeux une glace transparente à travers laquelle je vois le monde se peindre. Dans les deux cas, mon essai d'une synthèse échoue devant le dualisme de l'expérience sensible, et j'ai le sentiment de n'y pouvoir échapper que par le secours d'un artifice logique, d'un compromis dont je suis moi-même l'artisan.
(Réflexions et maximes, p.116, Alcan, 1911)
À propos des théories sur l'hyper-espace, c'est un fait hautement intéressant que notre logique puisse s'appliquer à construire un monde qui ne saurait point avoir de figure pour nos sens ; et nous en venons à nous demander quelle sorte de conditions justifierait l'accord de nos fictions mathématiques ou métaphysiques avec des réalités qui nous échappent, supposé qu'elles existent.
(Réflexions et maximes, p.117, Alcan, 1911)
L'ordre qui m'apparaît dans les choses, c'est la traduction qui se fait en moi des choses et que ma pensée transporte aux choses.
(Réflexions et maximes, p.117, Alcan, 1911)
Jetés dans l'océan mouvant de formes, nous imaginons des figures invariables ou des types éternels, et c'est assez qu'ils existent dans notre pensée pour nous servir à définir les choses que nos yeux voient et que nos mains peuvent toucher.
(Réflexions et maximes, p.117, Alcan, 1911)
Telles sont les conditions de mon être, que je ne saurais ni sentir ni penser que par l'opposition d'états, d'images, d'idées, dont les séries ou les gammes diverses composent le clavier de ma vie affective et de ma vie mentale. C'est par l'opposition de ces états que je prends connaissance du monde extérieur et renoue ensemble les moments de ma propre personnalité. Mais je n'ai nul droit d'attribuer aux derniers degrés supposés de ces séries une manière d'existence absolue, de réalité indépendante ou métaphysique : et cette simple remarque suffirait peut-être à éclairer bien des problèmes.
(Réflexions et maximes, p.118, Alcan, 1911)
Vous pouvez réduire, comme on l'a fait, la métaphysique à des dilemmes. L'esprit achoppe toujours à la difficulté de concevoir, soit comment il se produit dans le monde quelque chose de nouveau, soit comment des conditions, même relativement constantes, s'y retrouvent. La thèse ne semble pas moins nécessaire que l'antithèse, et la question reste à savoir si le choix est obligé, ou si même il est possible entre ces positions contradictoires.
(Réflexions et maximes, p.118, Alcan, 1911)
Est-ce moi qui suis la règle de l'univers ? Est-ce l'univers qui m'impose sa nécessité ? Il est singulier que l'homme accepte à la fois, sans y pouvoir échapper, ces deux situations, dont l'une contrarie sa raison, l'autre son instinct.
(Réflexions et maximes, p.119, Alcan, 1911)
Je vois bien, dans les rapports qu'on nous dit de l'objet et du sujet, comment la conscience est le miroir, comment la couche de cire du phonographe que serait notre cerveau est impressionnée par l'excitant matériel et par le courant nerveux, mais il me reste toujours à connaître comment il se forme un moi qui se regarde dans son miroir ou s'écoute dans son phonographe.
(Réflexions et maximes, p.119, Alcan, 1911)
Les mêmes questions reviennent sans cesse, en philosophie, sous des noms nouveaux. Il n'est que la manière de les poser qui diffère un peu.
(Réflexions et maximes, p.119, Alcan, 1911)
Le Destin, auquel les anciens soumettaient les dieux eux-mêmes, c'est la grande figure de l'Inconnu, et c'est à la fois l'idée du déterminisme universel. Nous n'avons guère fait, ici encore, que changer les noms, préciser un peu les termes.
(Réflexions et maximes, p.120, Alcan, 1911)
À force d'humilier la raison devant l'instinct et de dissoudre la volonté dans l'inconscience et l'automatisme, nous n'aurons fait qu'ajouter ou substituer au vieux fatalisme « du dehors » un pire fatalisme « du dedans »
(Réflexions et maximes, p.120, Alcan, 1911)
En même temps que nos théories les plus en faveur rabaissent à plaisir l'intelligence, elles glorifient dans nos appétits on ne sait quelle volonté confuse, et c'est ainsi que l'excès où elles viennent ajoute aux dangers de l'individualisme social qu'elles semblaient contredire.
(Réflexions et maximes, p.120, Alcan, 1911)
Nos philosophies nouvelles ne sont souvent à part les détails de la mise en scène, que des égouttures de pensées aussi vieilles que le monde.
(Réflexions et maximes, p.121, Alcan, 1911)
Ce que l'homme recherche dans la science le plus avidement, ce qui le flatte jusque dans l'horreur des lieux dévastés par son industrie, c'est le sentiment de sa puissance.
(Réflexions et maximes, p.121, Alcan, 1911)
Même quand l'homme aspire à créer un ordre opposé à celui de la nature, il reste dans la nature et manifeste l'« idée » de la nature.
(Réflexions et maximes, p.121, Alcan, 1911)
La finalité : un monstre qu'on pourchasse mais qu'on ne tue pas. Dès qu'on ne la veut voir nulle part, elle est partout. Queue et tète, sans lesquelles le corps n'a plus de forme.
(Réflexions et maximes, p.121, Alcan, 1911)
Ce que nous appelons
cause
et
effet
ne sont que des états particuliers dans le croisement de séries à l'infini où nous voyons le hasard et l'accident.
(Réflexions et maximes, p.122, Alcan, 1911)
Comment parler de « retour éternel », c'est-à-dire d'un même arrangement des choses, qui se trouveraient aussi être les mêmes, alors que tout flue et change sans cesse ?
(Réflexions et maximes, p.122, Alcan, 1911)
Quoiqu'il en semble à notre courte vue, le monde n'est pas fait pour la répétition, mais pour la variété. Rien ne s'y reproduit constamment dans le même nombre et sous la même figure. S'il y existe des périodicités, elles sont d'une ampleur qui déconcerte, et nous pouvons tout au plus imaginer des recommencements perpétuels offrant des arrangements toujours nouveaux, sous l'empire des mêmes lois générales, d'un même déterminisme qui réglerait sans cesse d'autres hasards.
(Réflexions et maximes, p.122, Alcan, 1911)
J'ai noté moi-même, et l'on a pu croire que j'acceptais à l'aveugle, l'hypothèse selon laquelle l'atome serait à la fois vie, esprit, matière.
Cela est
, il était donc possible que
cela fût
: telle en serait l'expression exacte. Mais comment
cela est devenu
, c'est ce que nous ne savons pas encore.
(Réflexions et maximes, p.123, Alcan, 1911)
La théorie d'un monde où l'intelligence deviendrait sans avoir été, et qui produirait toutes ses formes par le jeu fortuit d'énergies indéterminables, nous offre sans doute le moyen d'éliminer ou de réduire un premier et pressant problème ; elle ne le résout pas.
(Réflexions et maximes, p.123, Alcan, 1911)
La même fin qui gouverne le monde animal a porté l'homme à créer ses arrangements sociaux, et cette fin, c'est la vie, la satisfaction de tous les besoins de vivre. Mais nous voyons aussi comment, en société, il devient plus maître des conditions de son existence. Quelque chose d'original semble donc, par là, s'introduire dans la trame des événements ; à une plus grande complexité des faits correspond un accroissement de la contingence, qui trouve son maximum dans la volonté intelligente de l'homme : la nécessité, si j'ose dire, se transforme en acte libre et réfléchi en passant par notre conscience.
(Réflexions et maximes, p.123, Alcan, 1911)
Impossible serait une physique, s'il n'y avait des liaisons constantes dans la nature. Impossible une science de la vie, s'il n'existait pas une sorte d'ordonnance générale, un sens d'évolution, jusque dans les sociétés humaines, et c'est sur l'hypothèse d'un pareil ordre, spontanément sortie de l'observation commune, que se fonde la connaissance des faites psychologiques et des faits sociaux.
(Réflexions et maximes, p.124, Alcan, 1911)
Combien d'ébauches manquées dans l'histoire humaine, d'essais interrompus, de séries coupées, auprès de celles qui ont réussi ! Combien d'ébauches dans le monde animal, de types arrêtés, d'espèces qui ont reculé ou se sont éteintes ! Il m'a toujours paru impossible de ne pas accorder au hasard, à la rencontre de conditions infiniment diverses et mêlées, une part considérable dans l'avènement et le succès des formes vivantes. S'il n'est point de plan tracé d'avance dans la nature, et si l'évolution progressive n'est qu'un jeu des organismes vivants, encore serait-il loisible au métaphysicien impénitent d'accepter que l'
Être
se donne à soi-même le spectacle de ce jeu, et, pour singulière que soit une pareille conception, elle s'apparente à celles qui nous montrent la
Vie
s'élançant à la conquête de l'Intelligence et de l'Instinct.
(Réflexions et maximes, p.124, Alcan, 1911)
Dans le mécanisme, c'est l'enchaînement nécessaire des choses qui tient la place d'un dieu intelligent ; dans le finalisme, c'est une certaine force d'attraction ou de poussée ; dans le nouvel évolutionnisme « créateur », c'est l'activité et le temps, c'est l'élan vital et la durée. Si opposées que semblent être nos idées directrices, et tout inégale que puisse être leur efficacité critique, elles restent néanmoins, à certains égards, les substituts possibles l'une de l'autre : elles expriment ou symbolisent une synthèse des mêmes faits ; il n'est de différence que dans la place ou la valeur relative attribuée à chacun des éléments de cette synthèse par notre analyse.
(Réflexions et maximes, p.125, Alcan, 1911)
Tout n'est pas
donné
: il semble cependant que tout se fasse avec ce qui est donné.
(Réflexions et maximes, p.126, Alcan, 1911)
Nos plus récentes théories de la vie ne seraient-elles qu'un animisme discipliné ?
(Réflexions et maximes, p.126, Alcan, 1911)
Originale impulsion ou destinée, harmonieux élan ou conformité à un dessein, évolution spontanée ou plan d'ensemble, - c'est peut-être une pure question de perspective.
(Réflexions et maximes, p.126, Alcan, 1911)
Il existe une esthétique de la pensée, comme une esthétique des formes et des couleurs ; le choix même que nous faisons du point de vue d'où nous ordonnons les choses n'est qu'une affaire de goût.
(Réflexions et maximes, p.126, Alcan, 1911)
Matérialisme ou idéalisme, mécanisme ou finalisme, nulle doctrine n'a réussi à tenir devant une critique approfondie : chacune laisse échapper du filet une trop grosse part des faits qu'elle y ramasse. Mais la méthode
sert
plus ou moins bien.
(Réflexions et maximes, p.127, Alcan, 1911)
Un homme de science ne demande pas tant à ses théories d'être vraies que d'être commodes. Il se peut même que leur commodité plus grande mesure assez bien leur approchement de la vérité.
(Réflexions et maximes, p.127, Alcan, 1911)
Une erreur qui rend de bons offices offre les avantages d'une vérité. Mais elle ne saurait servir toujours ; il la faut savoir changer à temps.
(Réflexions et maximes, p.127, Alcan, 1911)
Je ne sais s'il existe de théorie vraie dans les sciences de l'homme Je vois seulement que telle méthode est plus sûre pour connaître les faits particuliers, tel point de vue mieux choisi pour les ordonner ensemble, et c'est cela que je tiens pour vérité suffisante et provisoire, faute d'une autre plus certaine et plus constante.
(Réflexions et maximes, p.127, Alcan, 1911)
Lois
de la nature,
lois
de l'histoire : la plus trompeuse des métaphores que le langage ait portée dans la science et dans la philosophie. Les lois de la nature ne seraient-elles que des vues prises sur la réalité par notre intelligence, les lois de l'histoire des produits de notre psychologie ?
(Réflexions et maximes, p.128, Alcan, 1911)
Quel historien philosophe s'est jamais gardé de cette illusion presque invincible, qui est d'arrêter la marche des choses à l'heure présente, de considérer comme terminée la série d'événements que sa loi résume ? Nous restons inhabiles à la continuer et ne concevons guère d'état plus avant, à moins que la série ne recommence, marquée, si l'on veut, d'un coefficient nouveau.
(Réflexions et maximes, p.128, Alcan, 1911)
Les physiciens tendent à choisir pour principe explicatif le mouvement, les chimistes, l'énergie, les psychologues, la volonté. Mais on a pu dire que la volonté n'est qu'un état spécial de l'énergie, et l'énergie une relation entre les mouvements ; on a pu dire aussi que le mouvement n'est qu'un effet de l'énergie, et l'énergie un aspect de la volonté. Si bien que le choix dépendrait, en somme, de la valeur pratique du symbole, ou du principe, dans le groupe des faits considérés.
(Réflexions et maximes, p.129, Alcan, 1911)
Comment parler d'une philosophie qui serait « définitive », quand rien ne semble définitif dans les créations de l'homme ni de la nature ?
(Réflexions et maximes, p.129, Alcan, 1911)
Dès que le philosophe, dépassant l'empirisme, fait ses réserves sur la valeur purement positive ou pratique de la loi morale, de l'art et de la science, il met le pied dans la religion ou dans la métaphysique. À ce compte même, il est peu d'hommes qui ne soient religieux ou métaphysiciens par quelque endroit, et sans le savoir.
(Réflexions et maximes, p.129, Alcan, 1911)
Que reste-t-il, bien souvent, du plus brillant système de philosophie ? L'idée courante, sinon l'erreur spécieuse, d'où on l'a tiré. Mais l'esprit s'est affiné à la travailler, il s'est enrichi des mille aperçus de sa critique, et ce n'est pas là un résultat négligeable.
(Réflexions et maximes, p.130, Alcan, 1911)
Une « philosophie » n'est qu'un patient effort vers la certitude : le penseur s'y attache comme fait le matelot perdu dans la tempête au bois qui flotte sur la vaste mer. Survient une vague de fond qui brise ou emporte le bois et le naufragé.
(Réflexions et maximes, p.130, Alcan, 1911)
On me dit : « Vous parlez en intellectualiste. Mais l'intelligence n'est qu'un instrument d'une valeur limitée, bornée qu'elle est à saisir les rapports des choses, non les choses elles-mêmes. À la connaissance profonde on va par la volonté, par l'appétit, par l'instinct... » N'y aurait-il donc pas continuité de l'une à l'autre, et ne faudrait-il pas dire plutôt qu'il entre de l'instinct dans la raison, de la raison dans l'instinct ?
(Réflexions et maximes, p.130, Alcan, 1911)
Si bien armés que nous soyons de raisonnements et d'hypothèses, un moment vient où toute explication nous abandonne, et c'est peut-être le moment intéressant.
(Réflexions et maximes, p.131, Alcan, 1911)
ON demandait à Z... : « Croyez-vous que Dieu... » - « Si je le savais, se hâta-t-il de répondre, c'est moi qu'on adorerait. »
(Réflexions et maximes, p.131, Alcan, 1911)
Un philosophe a défini Dieu « la loi morale de la nature » ; j'ajouterais, « l'expression logique de l'univers ».
(Réflexions et maximes, p.131, Alcan, 1911)
La difficulté n'est pas de comprendre Dieu, puisque nous le formons à notre image ; elle est plutôt de comprendre l'homme. Les contradictions qui se révèlent dans l'idée de Dieu sont celles-là même qui sont inhérentes à notre logique, et nos longs débats touchant sa réalité ou sa nature ne font que traduire l'état de notre enquête sur les conditions premières de la connaissance.
(Réflexions et maximes, p.131, Alcan, 1911)
Les êtres, l'être : que de disputes dans l'entre-deux d'un pluriel et d'un singulier !
(Réflexions et maximes, p.132, Alcan, 1911)
L'infini : une situation de notre pensée, une valeur purement logique.
(Réflexions et maximes, p.132, Alcan, 1911)
Notre esprit est comme une pièce taillée dans l'étoffe du monde ; l'homme, comme un instrument accordé au diapason des choses.
(Réflexions et maximes, p.132, Alcan, 1911)
À quelque doctrine qu'on se range, et si fort qu'on se défie de toute métaphysique, la conscience ne saurait nous apparaître un pur accident, l'individu, une non-valeur, l'intelligence qui réfléchit le monde une lueur fugitive, et par là nos regards s'engagent dans les profondeurs d'un horizon qu'on ne peut fermer sans amoindrir de ce coup sa propre qualité d'homme pensant.
(Réflexions et maximes, p.132, Alcan, 1911)
Peut-être les mystiques, métaphysiciens ou religieux, ont-ils raison : ils ne s'attardent pas à prouver, ils « aspirent », ou ils aiment. Le malheur est que chacun d'eux n'a raison que pour soi-même.
(Réflexions et maximes, p.133, Alcan, 1911)
Tout est connaissable, je le veux bien ; mais il reste toujours de l'inconnu.
(Réflexions et maximes, p.133, Alcan, 1911)
Quel est le terme de toute philosophie ? Le point d'interrogation posé devant l'homme qui a touché le fond de sa science.
(Réflexions et maximes, p.133, Alcan, 1911)
Dans la pensée de tout homme qui prend la vie au sérieux, il y a une foi qu'il ne sait pas.
(Réflexions et maximes, p.134, Alcan, 1911)
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Barratin (2)
Anne (1455)
Barratin (3)
Anne (1484)
Barrow
John (1)
Barrows
Annie (6)
Barthe
Nicolas-Thomas (11)
Barthélemy-Saint-Hilaire
(1)
Bartlelt
Franz (12)
Baruk
Stella (7)
Bashô
Matsuo (2)
Basta
A. (28)
Bastiat
Frédéric (2)
Bataille
Georges (4)
Bauchau
Henry (12)
Baudelaire
Charles (12)
Bazin
Hervé (18)
Bazin
René (11)
Beauchêne
(198)
Beaumarchais
(67)
Beauvoir
Simone de (7)
Beckett
Samuel (3)
Becque
Henry (19)
Bédard
Jean (36)
Beecher-Stowe
(13)
Begeler
Clémence (1)
Belin
François (1)
Belot
Gustave (1)
Ben Jelloun
Tahar (18)
Benda
Juilien (3)
Benjamin
Walter (13)
Bennett
Alan (2)
Béranger
Pierre-Jean (1)
Berberova
Nina (4)
Bergier
Jacques (3)
Bergson
Henri (13)
Bernanos
Georges (17)
Bernard
Tristan (7)
Bernhard
Thomas (293)
Bernheim
Emmanuèle (5)
Berr
Émile (30)
Bert
Paul (1)
Besnard
Lucien (1)
Besnier
Michel (6)
Bialot
Joseph (10)
Bias (de Priène)
(12)
Bidou
Henry (1)
Bierce
Ambrose (144)
Billon
Pierre (2)
Billouet
Pierre (5)
Biot
Jean-Baptiste (1)
Bioy Casares
Adolfo (7)
Birabeau
André (5)
Birkegaard
Mikkel (2)
Bis
Hippolyte (7)
Bismuth
Nadine (1)
Blais
Marie-Claire (16)
Blake
William (22)
Blanchot
Maurice (8)
Blasband
Philippe (1)
Blin de Sainmore
(17)
Block
Lawrence (4)
Blondin
Robert (15)
Bobin
Christian (477)
Boissy
Louis de (35)
Bonaventure d'Argonne
(9)
Bonjour
Casimir (31)
Bonnard
Abel (18)
Bonnet
Jacques (5)
Borges
Jorge Luis (84)
Bosco
Henri (4)
Botrel
Théodore (1)
Bouchard
Serge (89)
Boucher
Henri (77)
Bougeard
Alfred (18)
Bouilhet
Louis (1)
Bouillier
Henri (2)
Boulanger
Daniel (8)
Boulgakov
Mikhaïl (19)
Bourdil
Pierre-Yves (8)
Bourgault
Pierre (29)
Bourre
Jean-Paul (32)
Boursault
Edme (102)
Boutelleau
Georges (2)
Bouvard
Philippe (18)
Bradbury
Ray (7)
Brautigan
Richard (13)
Bremer
Fredrika (39)
Bret
Antoine (10)
Bricon
Édouard (88)
Brie
Albert (271)
Brieux
Eugène (4)
Brifaut
Charles (8)
Brincourt
André (27)
Brisebois
Robert (26)
Brougham
Henry Peter (10)
Bruckner
Pascal (123)
Brulat
Paul (50)
Brussolo
Serge (26)
Burroughs-Jobin
(1)
Buson
Yosa (18)
Butler
Samuel (1)
Buzzati
Dino (7)
Byron
(108)
Cailhava d'Estandoux
(11)
Cailly
(2)
Calvino
Italo (8)
Camões
Luís Vaz de (6)
Campistron
(25)
Camus
Albert (198)
Canetti
Elias (39)
Capus
Alfred (18)
Caragiale
Ion Luca (2)
Card
Orson Scott (7)
Carrel
Alexis (45)
Carrère
Emmanuel (3)
Carroll
Lewis (6)
Carvel
Paul (69)
Carver
Raymond (9)
Caton
Denys (143)
Cauvin
Patrick (15)
Céline
(78)
Chaitin
Gregory (2)
Chamfort
Sébastien (102)
Chantavoine
Henri (3)
Chapelan
Maurice (184)
Chapsal
Madeleine (22)
Char
René (15)
Charencey
Hyacinthe de (201)
Charon
Jean E. (3)
Chateaubriand
(19)
Châteaubrun
(9)
Chattam
Maxime (13)
Chebel
Malek (5)
Chénier
Marie-Joseph (320)
Cherbuliez
Victor (27)
Chéron
Louis-Claude (33)
Chesterton
Gilbert Keith (16)
Chilon (Le Lacédémonien)
(15)
Ciceron
(11)
Cioran
Emil Michel (239)
Claudel
Paul (31)
Claudel
Philippe (40)
Cléobule (de Lindos)
(8)
Clifford-Barney
(52)
Cocteau
Jean (37)
Coelho
Paulo (45)
Coenilhé
Étienne (30)
Cohen
Olivier (1)
Cohen
Albert (27)
Colardeau
Charles-Pierre (12)
Collé
Charles (4)
Collin D'Harleville
(68)
Collins
Wilkie (4)
Comtesse Diane
(56)
Conan Doyle
Sir Arthur (9)
Condé
Maryse (1)
Condillac
(19)
Confucius
(31)
Connelly
Michael (8)
Constant
Benjamin (6)
Corneille
Pierre (179)
Corneille
Thomas (41)
Cossé
Laurence (6)
Cossery
Albert (5)
Couder
Amédée (1)
Coupé de Saint-Donat
(47)
Crébillon
(98)
Crouzet
Thierry (21)
Cueco
Henri (11)
Curel
François de (6)
Cyr
Céline (1)
Cyrulnik
Boris (49)
D'Amours
Guy (12)
D'Arnaud
(4)
D'Avrigny
(20)
Dannemark
Francis (12)
Dard
Fréderic (34)
Darrieussecq
Marie (2)
Darwin
Charles (9)
Daudet
Alphonse (6)
Davies
Robertson (31)
Davis
P.J. (1)
Dawkins
Richard (74)
De Belloy
Pierre-Laurent (91)
De Bièvre
(21)
De Caux
Gilles (5)
De Koninck
Thomas (56)
De La Ville de Mirmont
(25)
De Lanthier
E. F. (3)
De Launay
(2)
De Luca
Erri (14)
De Prada
Juan Manuel (16)
Defay-Boutheroue
(133)
Defoe
Daniel (21)
Del Rey
Lester (2)
Delaforêst
A. (1)
Delaunay-Vasary
(2)
Delavigne
Casimir (108)
Delerm
Philippe (14)
Dell
Jean (2)
Delorme
Gilles (1)
Delrieu
(10)
Démocrite
(27)
Démophile
(30)
Demoustier
Charles-Albert (46)
Derrida
Bernard (2)
Desaugiers
Antoine (3)
Desbordes
Michèle (2)
Descaves
Pierre (22)
Desfaucherets
(10)
Desforges
(71)
Desplechin
Marie (13)
Destouches
(70)
Detoeuf
Auguste (78)
Dhôtel
André (3)
Dick
Philip K. (1)
Diderot
Denis (56)
Djian
Philippe (2)
Domat
Jean (32)
Dominique
(1)
Donne
John (14)
Dorat
Claude-Joseph (33)
Dorchain
Auguste (1)
Dorin
Françoise (5)
Dostoïevsky
Fiodor M. (73)
Doucet
Dominique (5)
Doumer
Paul (2)
Droit
Roger-Pol (5)
Druon
Maurice (42)
Dryden
John (15)
Du Cerceau
Jean-Antoine (18)
Du Houllay
Romain Nicolas (54)
Du Ryer
Pierre (43)
Dubé
Marcel (10)
Dubos
René (15)
Duc
Lucien (2)
Duché
(6)
Ducis
Jean-François (111)
Duclos
Charles Pinot (39)
Dufresny
(23)
Dumur
Louis (606)
Dupaty
(1)
Duras
Marguerite (34)
Durrell
Lawrence (27)
Dutramblay
Antoine-Pierre (14)
Dürrenmatt
Friedrich (1)
Echenoz
Jean (4)
Eco
Umberto (19)
Egloff
Joël (5)
Ehrenberg
Alain (3)
Ehrenstein
Albert (4)
Einstein
Albert (27)
Ekeland
Ivar (6)
Elgozy
Georges (84)
Eliot
T.S. (13)
Ellory
R. J. (8)
Emongo
Iomomba (4)
Empédocle
(3)
Engel
Peter (3)
Epictète
(8)
Epicure
(7)
Erasme
(24)
Escarpit
Robert (30)
Eschyle
(66)
Etienne
(28)
Euripide
(174)
Fabre d'Églantine
(52)
Fadiman
Anne (12)
Fagan
(3)
Faguet
Émile (41)
Fante
John (1)
Faraggi
C. (2)
Faulkner
William (25)
Faur
Louis-François (17)
Favard
Charles-Simon (45)
Fénéon
Félix (9)
Fenouillot de Falbaire
(10)
Ferguson
Marylin (33)
Fermine
Maxence (37)
Ferron
Jacques (38)
Ferry
Luc (20)
Fine
Reuben (1)
Flaubert
Gustave (60)
Folco
Michel (10)
Forgeot
Nicolas-Julien (5)
Fournier
Édouard (29)
Fox
Paula (4)
François
Annie (9)
Frankfurt
Harry G. (4)
Franzen
Jonathan (1)
French
Nicci (2)
Frey
Jean-Marie (15)
Fuentes
Carlos (16)
Fuster
Charles (3)
Fuyuno
Niji (2)
Gaarder
Jostein (34)
Gailly
Christian (6)
Galilée
(1)
Garcia Lorca
Federico (6)
Garcia Marquez
Gabriel (6)
Gary
Romain (40)
Gauthier
Louis (9)
Gavalda
Anna (13)
Genest
Charles-Claude (9)
Genet
Jean (2)
Géraldy
Paul (27)
Gershenfeld
Neil (2)
Gérusez
É. (5)
Gibran
Khalil (36)
Gide
André (59)
Ginguené
Pierre-Louis (16)
Giono
Jean (35)
Girardin
Émile de (30)
Giraudoux
Jean (183)
Godin
Christian (9)
Goethe
(530)
Gogol
Nicolas (6)
Goldoni
Carlo (5)
Goldsmith
Oliver (20)
Goldsmith
Oliver (19)
Gombaud
Antoine (130)
Goodwin
Brian (1)
Gorki
Maxime (6)
Gosse
Étienne (47)
Gosztola
Matthieu (8)
Gougaud
Henri (64)
Gourio
Jean-Marie (79)
Gourmont
Remy de (172)
Grangé
(4)
Green
Julien (14)
Gresset
Jean-Baptiste (40)
Grétry
(18)
Grimaud
Hélène (19)
Guedj
Denis (13)
Guérin
Eugénie de (2)
Guillevic
Eugène (43)
Guilloux
Louis (2)
Guimond de La Touche
(23)
Guinon
Albert (459)
Guiraud
Edmond (4)
Guiraud
Alexandre (13)
Guitry
Sacha (301)
Guitton
Jean (86)
Guizot
François (1)
Guth
Paul (12)
Guttinguer
Ulric (18)
Hadamard
Jacques (29)
Haddon
Mark (4)
Hamsun
Knut (2)
Handke
Peter (14)
Hanff
Helene (5)
Hashi
Kanseki (1)
Hauteroche
(6)
Havel
Václav (4)
Hébert
Anne (10)
Helvétius
(145)
Hemingway
Ernest (1)
Héraclite
(18)
Hérodote
(1)
Herriot
Édouard (80)
Hersh
R. (1)
Hesse
Hermann (86)
Higon
Albert (3)
Hillerman
Tony (4)
Himanen
Pekka (21)
Hoffmann
(9)
Homel
David (17)
Horace
(9)
Houdar de La Motte
(9)
Houdetot
(1)
Houellebecq
Michel (16)
Hrabal
Bohumil (7)
Hugo
Victor (173)
Hulot
Nicolas (3)
Huston
Nancy (8)
Huxley
Aldous (13)
Hübner
(24)
Ibsen
Henrik (34)
Illich
Ivan (45)
Imbert
Barthélemy (24)
Indridason
Arnaldur (23)
Ingres
(58)
Inoué
Yasushi (4)
Ionesco
Eugène (50)
Isocrate
(69)
Israël
Gérard (4)
Issa
Kobayashi (9)
Jaccard
Roland (57)
Jacquard
Albert (80)
Jankélévitch
Vladimir (2)
Jarry
Alfred (10)
Joergensen
Johannes (4)
Joubert
Joseph (514)
Jouhandeau
Marcel (5)
Jouxtel
Pascal (23)
Jouy
Étienne de (32)
Juliet
Charles (8)
Jung
Carl Gustav (16)
Jünger
Ernst (14)
Kant
Emmanuel (11)
Kauffman
Stuart (1)
Kawabata
Yasunari (3)
Keelt
Arthur (8)
Kerbaker
Andrea (2)
Kerouac
Jack (4)
Kierkegaard
Sören (40)
King
Stephen (13)
Klein
Gérard (7)
Kôda
Rohan (1)
Koestler
Arthur (38)
Kotzebue
August von (8)
Kourkov
Andreï (4)
Kourouma
Ahmadou (19)
Kraus
Karl (16)
Krishnamurti
Jiddu (80)
Kubota
Kuhona (1)
Kuhn
Thomas S. (28)
Kundera
Milan (346)
Kureishi
Hanif (23)
La Boutraye
A.-L. de (37)
La Calprenède
(14)
La Chaussée
(192)
La Fontaine
Jean de (177)
La Fosse
Antoine de (9)
La Harpe
(97)
La Rochefoucauld
(176)
Labiche
Eugène (11)
Lablénie
Edmond (1)
Laborde
(328)
Lachabeaussière
(20)
Lachièze-Rey
Marc (1)
Lacroix
Grégoire (49)
Lafargue
Paul (5)
Lafont
Joseph de (2)
Lagarde
Alain (6)
Lagrange-Chancel
(9)
Lambert
Marquise de (13)
Lamoure
Christophe (8)
Landre
Jeanne (9)
Langton
Christofer (1)
Lanoue
(28)
Larbaud
Valery (9)
LaRue
Monique (24)
Lassay
Marquis de (17)
Latzarus
Louis (28)
Laurencin
don Juan (2)
Laxness
Halldor (8)
Laya
Jean-Louis (36)
Lazuech
Gilles (3)
Le Bon
Gustave (212)
Le Brun
Annie (28)
Le Clézio
Jean-Marie G. (4)
Le Hoc
Louis-Grégoire (31)
Le Monnier
Pierre-René (16)
Leblanc
Antoine (14)
Lec
(166)
Leclerc
Félix (37)
Lefranc
Jean-Jacques (19)
Legrand
Marc-Antoine (19)
Lehane
Dennis (15)
Leloup
Jean-Yves (9)
Lemarchand
Jacques (2)
Lemercier
Népomucène (140)
Lemesle
Charles (78)
Lemierre
Antoine Marin (18)
Leon
Donna (3)
Leopardi
Giacomo (30)
Leroux
Gaston (1)
Lesage
Alain René (15)
Lescure
Jean (7)
Lessing
(1)
Leucippe
(1)
Lewis
Roy (13)
Lewis
C.S. (10)
Liadières
(43)
Lichtenberg
G.C. (144)
Lieberman
Herbert (4)
Linde
Andrei (1)
Lispector
Clarice (45)
Lobo Antunes
Antonio (14)
Lockhart
Paul (43)
Lodge
David (2)
Longepierre
(9)
Lope de Vega
Félix (35)
Loranger
Françoise (3)
Lorentz
Konrad (11)
Louvet
Jean (2)
Luce de Lancival
(16)
Maalouf
Amin (13)
Maeterlinck
Maurice (6)
Malka
Francis (5)
Malzieu
Mathias (4)
Mange
Daniel (1)
Manguel
Alberto (18)
Mankell
Henning (75)
Marbeau
Eugène (516)
Marc-Aurèle
(16)
Marcel
Gabriel (6)
Marinina
Alexandra (43)
Marivaux
(14)
Marmontel
Jean-François (35)
Martel
Yann (10)
Martin
Michel Élie (1)
Martinez
Guillermo (6)
Masson
Paul (350)
Matheson
Richard (2)
Mauriac
François (18)
Maurois
André (110)
Mauvignier
Laurent (4)
Mayne Reid
Thomas (13)
Mazetti
Katarina (4)
McCoy
Horace (2)
Mélissos
(1)
Melville
Herman (4)
Ménard
Robert (1)
Méré
Chevalier de (515)
Méré
Charles (3)
Mérimée
Prosper (2)
Merle
Robert (22)
Merville
(7)
Meyer
Deon (3)
Meyrinck
Gustav (8)
Mille
Pierre (1)
Miller
Henry (13)
Miller
Arthur (3)
Millet
Olivier (3)
Mingarelli
Hubert (4)
Miomandre
Francis de (14)
Mishima
Yukio (2)
Mithois
Marcel (3)
Mitsuhashi
Takajo (1)
Mitton
Damien (2)
Modiano
Patrick (2)
Molière
(76)
Monnier
Marc (10)
Montaigne
Michel de (201)
Montfleury
(10)
Montherlant
Henry de (128)
Monvel
(17)
Mooney
Chris (3)
Morand
Paul (58)
Moravia
Alberto (20)
Moreau
Hégésippe (1)
Moreau
Denis (3)
Moreto
Augustin (12)
Morin
Edgar (278)
Murakami
Haruki (4)
Murger
Henry (1)
Murry
John Middleton (1)
Murville
(5)
Musil
Robert (8)
Musset
Alfred de (36)
Musso
Guillaume (2)
Müller
Wilhelm (6)
Nabokov
Vladimir (28)
Nadolny
Sten (30)
Nanteuil
(6)
Naquet
Philippe (3)
Naveau
Étienne (6)
Negroponte
Nicholas (14)
Néret
Gilles (1)
Nesbø
Jo (8)
Neufchâteau
François de (21)
Neveu
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Newton
Sarah (88)
Nietzsche
Friedrich (42)
Nimier
Roger (5)
Nivoix
Paul (5)
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Nothomb
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Nottale
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Novalis
(14)
Nugent
(105)
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Nyssen
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Eugene (2)
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Ogawa
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Oster
Christian (6)
Ozaki
Hôsai (1)
Paasilinna
Arto (12)
Page
Martin (12)
Pagels
Heinz (23)
Pagnol
Marcel (32)
Pailleron
Edouard (17)
Palissot
Charles (17)
Pamuk
Orhan (21)
Papert
Seymour (87)
Parménide
(1)
Parny
Évariste (10)
Pascal
Blaise (128)
Patier
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Pauwels
Louis (92)
Payot
Jules (86)
Péguy
Charles (53)
Pelt
Jean-Marie (2)
Pennac
Daniel (168)
Penrose
Roger (3)
Perec
Georges (7)
Perez-Reverte
Arturo (10)
Périandre
(6)
Perret
Jacques (4)
Perros
Georges (79)
Perruchot
Henri (40)
Perutz
Leo (20)
Pessoa
Fernando (63)
Petit-Senn
Jules (722)
Phocylide
(96)
Picard
Louis-Benoît (19)
Picard
Georges (148)
Pichat
Michel (1)
Pictet
Adolphe (32)
Pieyre de Mandiargues
(10)
Pilhes
René Victor (9)
Pingaud
Bernard (6)
Pirandello
Luigi (16)
Piron
Alexis (55)
Pirsig
Robert M. (45)
Pittacus
(10)
Planard
(6)
Plaute
(7)
Plotin
(1)
Plutarque
(9)
Poe
Edgar Allan (17)
Poinsinet
Louis (7)
Poisson
Philippe (12)
Pomeau
Yves (1)
Pons
Maurice (4)
Pontalis
J.-B. (56)
Pope
Alexander (357)
Popper
Karl R. (10)
Porée
Jérôme (7)
Prévert
Jacques (13)
Prigogine
Ilya (4)
Proulx
Monique (10)
Proust
Marcel (46)
Proverbes arabes
(243)
Proverbes chinois
(180)
Proverbes indiens
(19)
Proverbes russes
(156)
Publius Syrus
(604)
Puisieux
Madeleine de (61)
Quignard
Pascal (107)
Quinault
Philippe (14)
Quint
Michel (11)
Quinte-Curce
(1)
Racine
Jean (90)
Radcliffe
Ann (9)
Reeves
Hubert (18)
Régismanset
Charles (371)
Regnard
Jean-François (31)
Régnier
Henri de (66)
Reichs
Kathy (5)
Renard
Jules (381)
Resnick
Mitchel (11)
Rey
Étienne (27)
Reza
Yasmina (7)
Riboutté
François-Louis (26)
Richard
Jules (16)
Richardson
Charles Scott (4)
Ricoeur
Paul (3)
Rilke
Rainer Maria (11)
Rivarol
Antoine de (42)
Robidoux
Louis-Philippe (114)
Rochon de Chabannes
(11)
Roger
Jean-François (10)
Rogers
Carl (5)
Romagnési
Jean-Antoine (22)
Romains
Jules (5)
Rondelet
Antonin (612)
Rostand
Edmond (14)
Rostand
Jean (327)
Roth
Philip (11)
Rotrou
Jean (20)
Rougier
Stan (10)
Roussin
André (13)
Roux
Joseph (244)
Roy
Claude (265)
Royou
(15)
Russell
Bertrand (53)
Sa
Shan (10)
Sá Moreira
Régis de (5)
Sabato
Ernesto (8)
Sablé
Marquise de (36)
Sackville-West
Vita (7)
Sagan
Françoise (15)
Saint-Cyran
(2)
Saint-Évremond
(7)
Saint-Exupéry
Antoine de (95)
Saint-Just
(5)
Saint-Martin
(1)
Sainte-Beuve
(44)
Sakaguchi Ango
(4)
Salinger
Jerome David (12)
Salm-Dyck
(324)
Salvayre
Lydie (7)
Sansot
Pierre (17)
Saramago
José (111)
Sarment
Jean (5)
Sartre
Jean-Paul (103)
Satie
Érik (35)
Saumont
Annie (4)
Saurin
Bernard-Joseph (56)
Savater
Fernando (47)
Say
Jean-Baptiste (179)
Scarron
Paul (8)
Schmid
Christophe (3)
Schmitt
Eric-Emmanuel (22)
Schopenhauer
Arthur (33)
Scutenaire
Louis (147)
Ségur
(496)
Sénac de Meilhan
(23)
Senancour
(1)
Séneque
(13)
Sepulveda
Luis (18)
Serres
Michel (72)
Shaffer
Mary Ann (6)
Shakespeare
William (204)
Shaw
George Bernard (16)
Sheridan
(7)
Shiki
Masaoka (2)
Sibleyras
Gérald (2)
Sijie
Dai (2)
Silesius
Angelus (45)
Simenon
Georges (2)
Singer
Christiane (11)
Skemp
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